鄭北一中學(xué)校自2017年辦校以來(lái)，憑借其獨(dú)特的教學(xué)理念、校風(fēng)校訓(xùn)，取得了令人矚目的教育業(yè)績(jī)和社會(huì)效益，得到了家長(zhǎng)們的高度認(rèn)可，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

鄭北一中學(xué)校的校風(fēng)校訓(xùn)是一個(gè)什么樣的存在？它蘊(yùn)含了怎樣的教學(xué)理念和治校精神？讓我們走進(jìn)鄭北一中，解讀這所學(xué)校“兩風(fēng)一訓(xùn)”的教育真諦……

“自然”是針對(duì)三年級(jí)之前的孩子而言，是指尊重孩子自然成長(zhǎng)規(guī)律，按照孩子自然成長(zhǎng)的規(guī)律教育孩子。要給孩子足夠的愛(ài)與安全感，要發(fā)現(xiàn)天性、愛(ài)護(hù)天性、發(fā)展天性，而不是揠苗助長(zhǎng)或不聞不問(wèn)、任其自生。發(fā)現(xiàn)、愛(ài)護(hù)、發(fā)展天性，當(dāng)是此階段孩子的父母育子原則和教師育人原則。“自助”是針對(duì)小學(xué)高學(xué)段（四、五、六年級(jí)）的孩子而言，就是“自己的事情自己做”。如培養(yǎng)生活自理能力；學(xué)會(huì)約束自己；遵守社會(huì)的秩序和公德；懂得為自己的行為負(fù)責(zé)；能夠做到“吃一塹，長(zhǎng)一智”。通過(guò)“自助”，孩子要達(dá)到七種能力目標(biāo)：“閱讀能力，記憶能力，生活能力，專(zhuān)注能力，合群能力，交流能力，自控能力”。讓孩子“自助”是對(duì)孩子的大愛(ài)所在，乃是人的成長(zhǎng)、成熟規(guī)律。“自主”是針對(duì)中學(xué)階段（初中和高中）的孩子而言，就是在教師、父母的指導(dǎo)下，自己對(duì)人或事做出識(shí)別判斷，做出抉擇取舍，做出規(guī)劃安排，做到承載擔(dān)當(dāng)，做到調(diào)整修正，做到自我激勵(lì)，做到反思總結(jié)。“自主”的教育過(guò)程中，父母和教師猶如手杖和電筒，起的是借力和借光的作用，而不是越俎代庖。“自主”是孩子進(jìn)入少年時(shí)期表現(xiàn)出的明顯的強(qiáng)烈訴求，是少年、青年核心素養(yǎng)中至關(guān)重要的內(nèi)核！

“自省”則是針對(duì)教師和學(xué)生長(zhǎng)大成人之后而言，是對(duì)教師的勉勵(lì)和對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的期許。自省是中國(guó)儒家修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的根本態(tài)度，也是一個(gè)人最重要、最難能可貴的人格特質(zhì)。教師須在教育教學(xué)中不斷自省，不斷地反思自我，并且做到在學(xué)生發(fā)展的過(guò)程中發(fā)展自我，才能心中有尺，并以此尺來(lái)衡量自己的教育教學(xué)行為。一個(gè)人善于自省、勇于自省，才能更清晰地認(rèn)識(shí)自己，可以發(fā)現(xiàn)不足而改進(jìn)，及時(shí)修正人生的航向。“吾日三省吾身”的孔子，“君子博學(xué)而參省乎己”的荀子，給自己立下“三戒”的曾國(guó)藩，古往今來(lái)，能自省者，皆有成之士。自省，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、成熟有著至關(guān)重要的意義，是一種行之有效走向幸福人生的能力。“自然、自助、自主、自省”雖表達(dá)簡(jiǎn)潔，但寓意深刻，蘊(yùn)含了教育規(guī)律、科學(xué)精神、品格修養(yǎng)和辦學(xué)理念等各個(gè)方面，體現(xiàn)了了鄭北一中學(xué)校從幼兒園、小學(xué)、初中到高中完整的基礎(chǔ)教育體系的文化底色和治校精神；既是對(duì)全校師生的訓(xùn)誡、勸勉和激勵(lì)，也是對(duì)社會(huì)公眾的責(zé)任和承諾。

 

語(yǔ)出《禮記·學(xué)記》：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”教師要善于引導(dǎo)學(xué)生而不要牽著學(xué)生走，要鼓勵(lì)學(xué)生而不要壓抑他們，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)門(mén)徑，而不是把答案直接告訴他們。如此，不僅使師生關(guān)系和諧融洽，而且使學(xué)生感到學(xué)習(xí)愉悅并能獨(dú)立思考。以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自主精神，滿足學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)，讓好學(xué)生變得卓越，讓差學(xué)生令人刮目相看，既要有優(yōu)良的學(xué)業(yè)成績(jī)，還要有良好的道德情操和精神面貌，這就是我們?cè)诮逃�教學(xué)工作中的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

藏修息游，是中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)原則。《禮記·學(xué)記》曰：“故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。”即要求學(xué)習(xí)與游息結(jié)合，有張有弛，唯其這樣，才能安心學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)，樂(lè)于交友，并深信所學(xué)之道。

東漢儒學(xué)大師鄭玄曾作注：“藏謂懷抱之；修，習(xí)也；息謂作勞休止之為息；游謂閑暇無(wú)事之為游。”藏，即要胸有抱負(fù)，要集藏知識(shí)，厚積而薄發(fā)；修，即要學(xué)習(xí)新知，提高自身修養(yǎng)和修為，要自我修正和自我健全；息，即要學(xué)會(huì)休息，勞逸結(jié)合，才會(huì)提高學(xué)習(xí)效率；游，即課余要研學(xué)勞作，逍遙游于社會(huì)自然中，與天地精神相往來(lái)。其此之謂乎！

鄭北一中以“自然、自助、自主、自省”的理念，為不同學(xué)段的孩子樹(shù)立了不同的主題目標(biāo)。以“弗牽、弗抑、弗達(dá)”的教風(fēng)，為培養(yǎng)學(xué)生想學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)制定了教育原則。以“藏焉、修焉、息焉、游焉”的學(xué)風(fēng)，為團(tuán)結(jié)緊張、嚴(yán)肅活潑的青春旋律營(yíng)造了成長(zhǎng)空間。

鄭北一中把培養(yǎng)學(xué)生自主精神作為教育原點(diǎn)，促進(jìn)強(qiáng)化學(xué)生心理體驗(yàn)為教育過(guò)程，德智體美勞全面發(fā)展為教育目的，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)教育的“根”和時(shí)代發(fā)展的“勢(shì)”，將核心素養(yǎng)的宏觀思想落腳在學(xué)生的精神成長(zhǎng)，情感成長(zhǎng)，學(xué)業(yè)成長(zhǎng)的微觀實(shí)踐中。

鄭北一中的“兩風(fēng)一訓(xùn)”，不是貼在墻壁上、打印在文件里的鏗鏘語(yǔ)言，它滲透在學(xué)校教師的一言一行里，體現(xiàn)在學(xué)校的主體課堂、自習(xí)課堂和興趣課堂上，潛隱在學(xué)校的制度、措施和日常時(shí)時(shí)發(fā)生的教學(xué)關(guān)系中。它是春風(fēng)化雨的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中沒(méi)有振聾的雷聲，沒(méi)有風(fēng)急云聚的驟雨，春風(fēng)是智慧拂之，細(xì)雨是心血化之，是課堂教學(xué)、學(xué)校管理、師生的舉手投足，是校園的一草一木。

鄭北一中的“兩風(fēng)一訓(xùn)”，個(gè)性鮮明、富有特色，集學(xué)校發(fā)展目標(biāo)、辦學(xué)理念和培養(yǎng)范式于一身，融科學(xué)精神和人文精神于一體，既有和諧共生之美，又具全面發(fā)展之效，既有傳統(tǒng)教育之根，又具時(shí)代進(jìn)取之勢(shì)！其潤(rùn)澤著優(yōu)雅自信的老師，涵養(yǎng)著文明有禮的學(xué)生，孕育著美好燦爛的夢(mèng)想，意境深遠(yuǎn)，回味悠長(zhǎng)。

器識(shí)為先，

文藝其從，

立德立言，

無(wú)問(wèn)西東，

但向北一！